范美忠先生让我钦佩，尤其是他的诚实，安·兰德说过，“他不用让自己的生活服从于他人的福利，他不用为了他人的需要牺牲自己”。在地震来临的那一刻，惊慌失措的范美忠先生从教室里跑了出去，在那一刻安·兰德的灵魂附体。这个俄裔美国女人是美国的精神偶像，她的代表作《地球的战栗》一书销量达到8000万册，据说仅次于圣经。她提出的哲学概念，如一个人应该作为英雄存在，并以他自己的幸福作为他生活的道德目标，以创造性的成就作为他最高贵的活动等，成为二十世纪50年代美国青年的价值准则，但那时，因为极端的颠覆，她成为整个主流社会的敌人。
1905年，安·兰德出生于俄罗斯圣彼得堡的一个犹太人家庭。1943年，她写了七年的小说《源泉》成为畅销书，由于违背当时的主流思想，该小说曾被12家出版商拒绝，但最后小说终于被Bobbs-Merrill出版公司接受，并为她带来了巨额财富。1957年，她写了十四年的巨著《地球的战栗》上市，成就了安·兰德的终极辉煌。这本小说的英文版据说有1168页，有人形容“放在铁轨上可以让火车出轨”。当时的出版商蓝登书屋曾经建议她删去部分内容，安·兰德回答说：“你会删减《圣经》吗？”。这就是我正在读的这本书的作者，一个巨牛巨牛的女人，她已经于1982年离开人世，寻找她的纯粹理性了。
1998年，美国知名出版商蓝登书屋曾经举行了一个读者投票评选活动，选出“20世纪100佳英文小说”，结果安·兰德的《地球的战栗》（Atlas Shrugged）名列榜首，她还有三部小说在前10名之中。由此可见她对美国民众的影响。后来有人说，安·兰德哲学是美国现代精神的支柱。
《自私的德性》不是一本小说，而是一部文章集锦，共有18篇文章（原著共19篇文章，中文版少收录了一篇），160页，主要是安·兰德和纳撒尼尔·布兰登的一系列文章，论述了安·兰德哲学的主要方面。这位纳撒尼尔·布兰登是安·兰德的忠实粉丝，是一个安·兰德哲学传播机构——“纳达涅·勃兰登研究所”（NBI）的创办者和实际控制者，是公认的安·兰德哲学思想的衣钵传人。据坊间传闻，这位小安·兰德25岁的年轻人在数十年中与安·兰德保持着暧昧的关系直到1968年二人彻底决裂。
客观主义伦理学，无论从哪个方面讲，都是一个枯燥的概念，但安·兰德在《客观主义伦理学》这篇文章中，从价值开始，论证了“每一个活着的人自身就是目的，而不是实现他人目的或福利的手段”，人不能为他人牺牲自己，也不能为自己牺牲他人，人必须要为自己活着。为自己而活意味着必须把自己的幸福当作最高的道德准则。她的论证是严密的，是环环相扣的。
从存在主义的角度说，追求理性目标的行动就是维持生命的行动；从心理学的角度说，这种行动的结果、酬劳及其伴随物就是幸福的情感状态。理性的追求和幸福的感觉在安 兰德的哲学体系中是统一的。在她那里，理性并不是冷冰冰的机械，而是幸福感觉。在这本书中，安·兰德的利己主义和利他主义进行着针锋相对的斗争，自始至终，她都在批判利他主义、集体主义给人类带来的伤害。其中，有很多和我们传统观念抵触的地方，比如一直宣扬的集体主义，比如一直提倡的牺牲精神，这些都会让我们深刻的反省与思考：我们一直秉承的观念是否真的那么正确，那么不可动摇。
翻过这本书的最后一页，我告诉自己，它不是一次就可以读完的书。我想，以后还有第二遍、第三编。其中的每段文字都会让我思考很多东西，看这书有点累，但你会觉得自己必须思考。
我不知道是不是能做成一个理性的人，安·兰德据说也没能做成一个理性的人，那理性人是不是人发展的终极目标呢？
狂奔的范跑跑是不是在无意中踏破了人类生死之间的界限，穿透地震的是人性最本质的光芒么？
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